今天是
欢迎您访问成都市总工会门户网站!
百度 本站
文海拾贝   您的位置:产业工作 - 教科文卫体工会 - 文海拾贝
一个人的天空——成都当代独身女性生活状况调查论述(成都市第六人民医院 杜燕桥)
http://www.cdzgh.com  2015-08-12    来源:成都市第六人民医院    点击次数:2482
〖字体: 〗〖背景色:杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色)〗〖打印本稿〗〖关闭
 

一个人的天空

——成都当代独身女性生活状况调查论述

成都市第六人民医院 杜燕桥

一、成都女性单身族群崛起

(一)剩女之都

1.成都单身女性有多少四川在线-华西都市报2013年11月数据表明:我国有将近1.8亿的单身人群,而有“美女之城”美誉的成都,单身男女比例为100:165.6,单身女排名全国居首,成为“剩女之都”。1990年前后,成都的单身女在11万以上,而现在已达到了21万之多。成都人口情报研究中心关于蓉城婚姻的一组演化数据:1980年结婚人数为18万对;1990年是12万对;1997年是10万对。需要说明的是,这样的数据还是在婚龄人口越来越多的情况下出现的,而其中单身女性的比例有明显上升趋势。

2.单身女性的年龄分布成都单身女性的年龄分布中,22-28岁人群达50.14%,成单身重灾区;其中26岁的单身人群占比6.72%;22-26岁,单身比例依次上升,过后则渐次降低,形成一条孤单曲线,代表了单身高龄化到单身低龄化的趋势。这个趋势与社会压力整体下移密不可分,其中包括了高房价、高物价等诸多因素影响。

(二)单身女性族群特点

成都单身女性显著的特点为“三高”:学历高、收入高、年龄高。

1.蓉城72.6%的单身女性为“三高”女性(年龄在28岁以上、学历在硕士以上、月收入在6000元以上),而这个数据比例较往年增长了35%。19%的单身女性年收入在10万元以上,考虑到物价等因素,成都单身女性群体含金量丝毫不亚于深圳,更是超越上海的16%、北京的12%和广州的10%。

调查发现,新一代父母在子女教养方面性别化差异教育并不显著。无论是男孩还是女孩,父母均会灌输好好学习,并以学问家、成功人士作为子女成长模范。现代“三高”女性的独立自主精神尤其体现在家庭教育当中。

2.“三高”女性有着强大的成功意志以及强势的人际关系。调查显示,在“三高”女性单身群体当中,身处领导职能以及管理岗位的女性较多。她们作为女性,通过个人努力达到甚至超过了行业当中很多男性的成就。

3.“三高”单身女性是社会进步的体现,也是社会传统观念滞后的牺牲品。贤惠、持家有道、性格平和、稳定等等以家庭为重的选择关键词始终是现实中男性择偶的重点要求,他们择偶的要求并未与时俱进,不太看重女性自身的才智,感觉与高素质女性生活是一种无形的压力。相反,“三高”女性多以自我为中心,对于男女平等观念的要求比较强烈。

二、成都单身女性生活现状

(一)未婚单身人群:不急于攻城

如今成都25岁和65岁的女性之间,对于婚姻态度的区别并不在于何时结婚,而是是否选择结婚。

婚姻曾经是中国女性的唯一出路,嫁得好就好。经过了上世纪60年代的女权运动、性解放,男女平等有了很大程度的提高。1968年,毛泽东发出了“妇女能顶半边天”的豪言,在提倡男女平等的观念层面与西方同步,女性有了投票权,同工同酬,至少在法律形式上得到了保证,女性选择单身生活就有了可能。进入新世纪,处于知识和观念领先的大城市中的女性实现了经济独立,单身逐渐成为一个潮流。

出生于20世纪60年代的成都人,女性的平均结婚年龄是21岁;到了40岁的时候,这个年龄之中从未结婚的人不到6%;而今天,女性平均初婚年龄达到了成都市政府有记录以来的最高数字:31岁。这个数字和今天欧洲发达国家——如瑞典和丹麦的数字一致。此外,40岁仍从无婚史的成都女性,占到了男性中的16%和女性中的6%,其中硕士以上高学历者为5.8%。这意味着,她们都曾有很长的时间独自生活,或许还将独自下去。

据成都市计生委数字报告,1950年只有5%的婚龄女性单身,到了2010年,单身女性比例上升到49%,2014年为51%,非单身人群首次成为少数群体。这部分独身女性经常换工作、搬家,经济独立,思想也很独立,正视自身价值——不仅有自尊的成分,还包括如何巧妙施展魅力,为我所用,最终让自己快乐。

独居并不是一种偏离的社会现象,而是自由主义思想的一种集中表现。“妇女解放、城市现代化、通讯高科技化、寿命延长”这四个趋势使这个时代有自己独特的文化背景,助长了单身生活的流行。女性不再依赖男性生活,不再面临照顾孩子与做家务的压力;她们可以更专注于工作,可以自由选择结婚与生孩子的时间,甚至选择不结婚、不生孩子。

(二)离婚女性:“出城”以后懒“回城”

婚姻并非一定具备锦上添花或雪中送炭的神奇功能,经历了婚姻给予的风雨,她们走出围城才迎来人生的彩虹。

A女士被丈夫背叛,愤然离婚,独自带着一个女儿。在家人的赞助下艰苦创业,在成都首付买了房子,从怨妇成长为不再依附男人的单亲妈妈:“是他让我懂得,其实我一个人可以生活得更好。”

B女士已离婚4年。家人和朋友都热心地帮她张罗过再婚对象,可B女士都拒绝了。“失去婚姻,我只是不再跟某个男人一起生活,而不是失去了生活。我不用将大把的时间用在对他没完没了的体谅上,不用再为顾忌双方的父母而心理失衡,不再因为听一曲古典音乐被他嘲笑为哀乐。当然,也不再为买了一件自己心仪的漂亮衣服被他指责得灰头土脸,我的钱我自己支配。走出婚姻,我找到了更好的活法,发现了更好的自己。”

相反,多数离异男选择再婚的目的非常实际:首先是性的需要,其次是基本的生存需求,需要有人洗衣做饭。可是,离异女的要求却向着精神层面延伸,如对方有什么爱好、平时读什么书等。B女士的言论很具代表性。她说,第一次婚姻常常看重对方的外表和经济条件,待真正走进婚姻才明白,只有找一个有好习惯好修养的人,才能过上好日子。倘若再婚,一定意味着要让自己过上有精神质量的生活,否则,宁缺毋滥。”女性对婚姻的要求越来越跟世界接轨了,她们再婚并不是经济上的“劫富济贫”。

对于离异对孩子的影响,很多女性说,不幸福的婚姻不仅对双方是不道德的,对孩子的成长也是一种误导。当机立断的离婚至少还可以教会孩子决断、不懦弱以及担当的勇气。

在单身的日子里,她们渐渐明白,与其嫁一个汉子,不如把自己活成“女汉子”。确实,一个女人的状态好不好,跟婚姻没有太大关系。

(三)只有自己才能真正爱自己,拯救自己,不要等待外援。

围城外的,并不强烈要求进去;已出城的,也不怎么愿意再回来。如此“空城计”,钱钟书老先生若是得知,恐怕也会感叹这时代变化得有点快吧。

独善其身到终老,是刚需;择一男子共度一生的婚姻,却渐渐不再是部分女性的生活必需了。当她们拥有选择婚姻的自由时,并不是一件悲哀的事情。相反,这意味着,不论选择还是不选择婚姻,都是对自己和他人最大的负责。不管是出城的,还是进城的;不管是剩下的,还是离开不肯回去的,当我们对婚姻有要求、有态度、有立场的时候,离幸福的距离就越来越近了。

三、成都独身女性群体的成因分析

(一)全球背景世界独居人口比例最高的前四位国家分别是:瑞典、挪威、芬兰以及丹麦,美国、澳大利亚、加拿大紧随其后。市场调查报告显示,在全球范围内独居人口都在急剧增长,这个数字已经从1996年的1.53亿增长到了2006年的2.02亿,在短短十年间增长了33%。

独居人口增长最快的国家则是中国、印度和巴西。

在性别上,美国1700万独居女性构成了独居人口的主体,男性则占1400万。年龄上,18-34岁的女性独居者有400万,35-64岁之间的中年女性为1500万,64岁以上女性的约1000万。

而1990年成都的独身女性在11万以上,到2014年已达到了24万。

(二)究竟是什么原因使大范围的女性选择将自己与他人分离开来

1.社会原因:现代文明的繁荣

(1)大规模的城市化容纳了丰富多样的价值观,让那些某个方面的自我受到监控和压抑的人,重新有了实现这方面的可能;而城市多元化的布局与设施,从健身房、咖啡馆,到酒吧、餐馆、俱乐部等等,也为持不同价值观的独居人士找到团队和集体,提供强大的物质保障。

(2)互联网和的智能手机的高速发展,使人们更方便地与社会保持联络,并且以更经济节省的方式进行社交、工作和获得生存所需的资源。城市化和通讯技术的变革有力地支撑了独居生活的现实可能,也驳斥了独居必然与世隔绝的“反社会”性论调。

(3)社会广泛包容。今天,很多人将独居视为特立独行与成功的标志,社会也不再将独居视为人生失败的象征,独身主义者更是将独居当做一种在个人发展尤其是职业发展上的投资,因为当代的家庭关系非常脆弱,而工作也并不可靠,最后每个人都还是得依靠自己。另一方面,自我提升也意味着承担独身的一些挑战:不断学习和增长自身能力,学会一个人自得其乐地生活,建立信心以投身人生新的挑战。

2.西方思想东渐当代西方,一种新的社会理论方兴未艾:酷儿理论。它表现为对几千年来人类普遍认可的夫妻婚姻制度的挑战,昭示人类新型人际关系和新的生活方式的可能。例如:为什么必须实行夫妻制度?为什么不可以不结婚?为什么非要生孩子?等等。这些理论是人类最新社会实践的直接反映,是对传统家庭婚姻观的挑战。在中西文化日益交合的今天,这些思想文化必然影响当代中国人的价值观,特别是受过教育的“三高”人群。

3.女性学识和社会地位的提升独立女性主动单身是社会进步的表现。现代中国,随着女性受教育程度的增加、对事业追求以及预期寿命的提高,女性在经济和人格方面显得独立。自20世纪70年代起,中国受过高等教育的女性进入职场,经济力量和独立意识增强,使她们逐渐不愿再成为丈夫和家庭的依附者,也不愿意将自己本可以在市场上获得报酬的个人才能,耗费在繁琐、无偿又不被尊重的家务劳动上。这一波女权运动的浪潮直接推动了晚婚晚育、成年过渡期的延长,加上分居和离婚率的冲高,也让人们重新反思婚姻和家庭在现代生活中的定位。

4.婚姻带来厌倦和痛苦

(1)在社会各方面的进步步伐中,男女双方维护自我意识增强,生活在一起的摩擦不断增多,而现代人类的寿命已经普遍延长至七八十岁,尤其在子女长大离家之后,夫妻关系的维持就更困难,它更多的不是生产快乐,而是相互折磨和痛苦的源头。人类为什么要作茧自缚呢?于是很多人不再钟情于婚姻。

(2)现代人婚姻目的由生育后代及私有财产的继承向强化情感因素方向改变。在现代婚姻中,夫妻双方的情感因素所占份额加重,而情感这个东西是多变的,从一而终只是浪漫的情怀和一厢情愿的幻想。一旦情感有变,婚姻就成为束缚,成为障碍,人必欲弃之而后快,而女性多是这种关系变化中的弱者,因此很多女性恐惧婚姻。

(3)浪漫爱情与婚姻现实是先天相悖的冤家。爱情是激情状态,婚姻则是平淡日常生活,在时间的推移中,二者很难和谐一致。如果爱情能够成为婚姻的理由,也就足够了,但结婚之后,激情只有变成柔情、爱情只有变成亲情,才能与婚姻和谐一致。许多人在结婚之后因激情丧失而厌弃婚姻,这也是很多人对婚姻望而生畏的原因之一。

综上原因,女性群体选择独身,不仅仅是一种生活方式的选择,而且是一种在社会不断变迁、流动性不断增强与自身气场下的主动选择。她们始终坚信:幸福靠自己创造,活得漂亮并不需要等待他人。 

四、一个人的天空更绚烂

1.幸福,并不需要向外找,而是要向内找。单身生活不再是被社会遗弃的表现,而是自信者的选择,因为这样才能更好地规划自己的生活与工作。人是不断自我分裂和自我重生的,失落了的幸福,并不需要向外找,而是要向内找。我们经常错用能量,错用心神,以为自己可以成为别人的另一半,在他那里制造自我认同,但这只是美丽的误会,现实事与愿违,结果是影响了健康、感情和工作,浪费了能量,怀疑了自己。

2.独身是能量的流动,是面对成长、更新自己、变得成熟的一种最好方式。独身标志着独立自主,是女性的自我成长。“我一直过着单身的生活,也从未渴望过其他生活方式,我从未觉得我的生活不完整。”赵女士是一位单身生活的经理人,她今年48岁,旗下管理着3家少儿艺术培训机构。在她上大学之前,她也从未想过要独身,但投入工作后,她意识到单身才是她想要的生活。她说:“从周围婚姻人群的抱怨中,我醒悟到自己喜欢单身的生活,因为只有这样,我的生活方式才无须循规蹈矩。单身就代表了我,这毋庸置疑。”

3.人在本质上是孤独的婚姻不一定能够克服孤独感,有时孤独感恰恰来自不完美的婚姻,即使完美的婚姻,作为个体的人本质上也是孤独的,而独居并不等同于孤独。大量的公众调查表明,决定孤独感的并非人际交往的数量,而是质量。是否独自居住并不重要,问题的核心是人们是否觉得孤单。所以,已婚人士比独居人士身心更健康之类的观点并不成立,倒是人们关于婚姻的“围城”心态更为普遍:“绝大多数人在生命的某个阶段,都会有孤独的感受。毕竟,孤独这一心灵创伤,是人类生命体验的一个基本组成部分。”因而,寻找终身伴侣或者找一个人同住,并不能从根本上解决孤独感的问题。

4.孤独的意义叔本华的要么孤独 要么庸俗深层次剖析了人为什么选择孤独以及孤独的影响。没有质量的社交对一个在精神上自给自足的人来说,是厌恶的;一个真正精神上有缺陷的人,才需要通过外界的刺激来获得乐趣和满足,而精神卓越之士无法降低自己来寻求认可,他无法从与人交往获得乐趣,他宁愿孤独一人,而不愿与他人为伴。所以,西塞罗说:“一个完全依靠自己,一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”当然,也不是说孤独没有坏处,但是这些不便和麻烦与跟大众人在一起时的烦恼相比,却是微不足道的。

梭罗在《瓦尔登湖》里说:“我就像住在大草原上一样遗世独立,我拥有属于自己的太阳、月亮与星辰,一个属于我一个人的小小世界。”梭罗无疑感召了人们对个人空间幸福的追求,描绘了靠自己的人生规则创造理想生活的美妙:“对一个生活在自然的围绕中,且依然神智清醒的人而言,我从未感到过寂寞,哪怕一丝一毫来自孤独的压迫感。我感受到了周遭自然环境带来的甜美与益处,人类邻里的种种虚无的益处也就因而变得一点也不重要了。”

五、女性独身群体对社会的影响

1.提升社会物质文明水平大部分女性独身人群中,是“三高”人士,她们对社会物质生产和消费起到积极的促进作用。她们有更多的精力投身到工作中,对增加社会财富做出了贡献。在增加社会财富积累的同时,作为独身者的女性又具有高消费的盲目性和冲动性,对提升社会物质文明水平有积极的效应。

2.提高精神文明程度人类生活方式的自由选择和发展是社会文明程度高低的标志,也代表文化的多元化和包容性的增强,是社会文明程度提高的体现。独身成为个体生活方式的一种选择,让女性从繁重的家庭中释放和解脱出来,体现了女性地位的提升。同时,独身女性对于提高自身的文化素质和不断增强竞争力有着迫切的需求,因此,独身女性对于促使人口整体素质的提高、对社会精神文明程度的提高有着积极的作用。

3.人口降低女性选择不婚不育,并对年轻一代起着无声的示范作用,影响下一代不婚者增多,从而导致人口减少。

4.文化价值理念改变独身观念将颠覆传统价值观和人生观,必将形成新的文化价值观念及文化理念,将对现有的精神文化观念和社会制度提出新的挑战。

六、女性独身群体未来发展趋势

蓉城独身女性群体是中国女性独身人群的代表,这个群体的生活选择已经逐渐演变为一种社会认可的正常生活状态。

从以上对独身女性群体的生活状态和成因分析来看,女性独身群体队伍的不断壮大是由多种原因纵横作用的结果,因此可以预测:当前,独身生活方式在一段时间内仍会成为很多女性的选择。

选择独身并不意味着特别前卫的生活方式,独身女性群体也并不是叛逆另类的人群。从全球和中国独身人群发展迅猛的势头来看,中国乃至世界的主流文化——婚姻家庭模式,将面临更加猛烈的冲击,会有更多女性选择独身的生活方式,特别是年轻一代。中国将涌现一大批高文化高素质的“单身女贵族”,她们的思想方式和行为方式将自成一体,与现代文明交相辉映。

上一条 我自豪,我是一名图书管理员(2017-02-16)
下一条 坚持男女平等,促进和谐社会(成都市第三人民医院 雷 雨)(2015-07-09)
相关资讯    
参加中小学教师多媒体教学技能大赛反思与总结(成都市七中育才学校 蒲锐)(2015-11-18)
追寻我的梦想(成都博物院 魏一林)(2015-11-10)
坚持男女平等,促进和谐社会(成都市第三人民医院 雷 雨)(2015-07-09)
用心创造美——厨艺社团活动有感(华润高级中学 肖玉华)(2015-06-24)

成都市总工会  2003-2017  版权所有        蜀ICP备08104023号    本站累计点击数为: 5611692 人/次

电话:12351  82005051    传真:81715141    地址:成都市青羊大道贝森路2号    邮编:610091

技术支持:CDSTIC